Morgenkaffee, abends Serie, Scrollen auf dem Telefon zwischen zwei Gebeten: bestimmte Gewohnheiten setzen sich fest, ohne dass wir sie hinterfragen. Wenn eine religiöse Tradition klare Verbote für Alkohol oder Drogen aufstellt, bleibt der Graubereich der sanften Süchte (Bildschirme, Zucker, Dampfen, mobile Spiele) weitgehend unmarkiert. Die Frage nach der Grenze betrifft dann weder die reine Theologie noch die Medizin allein, sondern ist ein Schnittpunkt zwischen religiösem Diskurs, rechtlichem Rahmen und öffentlichen Gesundheitsdaten.
Sanfte Süchte und Religion: Was die Texte nicht entscheiden
Die drei monotheistischen Religionen teilen einen gemeinsamen Grundsatz: Alles, was das Bewusstsein verändert oder dem Körper schadet, ist nicht empfehlenswert, ja sogar verboten. Der Islam verbietet den Khamr (alles, was berauschend ist), das Christentum warnt vor Trunkenheit, das Judentum schätzt Selbstbeherrschung. Diese Prinzipien beziehen sich auf seit Jahrhunderten identifizierte Substanzen.
Das Problem tritt bei neueren Produkten auf. Nikotin ohne Verbrennung, CBD, Energydrinks oder die Puffs für den einmaligen Gebrauch sind in keinem klassischen Korpus enthalten. Die religiösen Autoritäten geben fallweise, oft unterschiedlich von Land zu Land und von einer Rechtschule zur anderen, Stellungnahmen ab.
Diese Abwesenheit eines Konsenses zwingt jeden Praktizierenden, sein eigenes Verständnis zu entwickeln. Die wiederholte Handlung (Dampfen, Naschen, Scrollen) ist an sich nicht verboten, aber die Abhängigkeit, die sie schafft, kann dem Geist des Textes widersprechen. Die Grenze verschiebt sich somit vom Produkt zum Verhalten.
Französische Regulierung von sogenannten sanften Substanzen: ein sich verändernder Rahmen
Das französische Recht klassifiziert Produkte nicht nach religiösen Kategorien, aber seine jüngste Logik stimmt manchmal mit den Anliegen der Glaubensgemeinschaften überein. Die regulatorische Entwicklung rund um CBD und Cannabinoide veranschaulicht gut diese unerwartete Konvergenz.
CBD, HHC und synthetische Cannabinoide
Die Anses hat die zunehmende Präsenz von synthetischen oder halbsynthetischen Cannabinoiden in Produkten, die als CBD verkauft werden, festgestellt. Ein Verbraucher, der denkt, ein „sanftes“ Produkt zu kaufen, könnte in Wirklichkeit eine Substanz mit ausgeprägten psychoaktiven Effekten inhalieren. Die Sanftheit eines Produkts kann nicht aus seinem Etikett abgeleitet werden.
HHC wurde 2023 in Frankreich verboten. Im folgenden Jahr wurden ganze Familien von Cannabinoiden als Betäubungsmittel eingestuft. Die Regulierung hat sich von einer molekularen Logik (Verbot einer bestimmten Substanz) zu einem Ansatz nach chemischer Familie gewandelt, um das Auftreten neuer Varianten vorherzusehen.
Einweg-Puffs: Ein Verbot, das das Format betrifft
Das Gesetz Nr. 2025-175 vom 24. Februar 2025 verbietet Einweg-E-Zigaretten, einschließlich solcher, die CBD oder keine nikotinhaltige Substanz enthalten. Das Verbot betrifft das Einweggerät selbst, nicht nur das, was es enthält. Der Gesetzgeber war der Ansicht, dass das Einwegformat, durch seine Zugänglichkeit und seinen niedrigen Preis, die Etablierung eines Gebrauchs, insbesondere bei Jugendlichen, begünstigt.
Diese Argumentation entspricht einer Logik, die in mehreren religiösen Traditionen zu finden ist: Es ist nicht nur die Substanz, die problematisch ist, sondern der Mechanismus, der abhängig macht.
Alltagsleben und Verhaltenssucht: die blinden Flecken des religiösen Diskurses
Substanzunabhängige Süchte (Bildschirme, Videospiele, soziale Netzwerke, zwanghaftes Einkaufen) stellen eine besondere Herausforderung für religiöse Rahmenbedingungen dar. Kein heiliges Schriftstück verbietet es, auf sein Telefon zu schauen. Der Begriff der Sünde oder des Haram lässt sich schwer auf eine so banale Handlung anwenden.
- Das zwanghafte Scrollen in sozialen Netzwerken kann mehrere Stunden pro Tag in Anspruch nehmen, ohne dass die Person sich dessen bewusst ist, wodurch die Zeit für Gebet, Familie oder Ruhe reduziert wird.
- Mobile Spiele mit Mikrotransaktionen verwenden variable Belohnungsmechanismen, die denen von Spielautomaten ähneln, ein Format, das die meisten religiösen Traditionen als Glücksspiel betrachten.
- Der übermäßige Konsum von Zucker oder Koffein, der in Predigten selten angesprochen wird, kann eine physische Abhängigkeit schaffen, die in der medizinischen Literatur dokumentiert ist.
Die Rückmeldungen aus der Praxis sind in diesem Punkt unterschiedlich: Einige religiöse Verantwortliche integrieren diese Themen in ihre Interventionen bei Jugendlichen, andere betrachten die Frage als strikt Angelegenheit der persönlichen Disziplin und nicht des normativen Rahmens.
Die Grenze ziehen: praktische Kriterien zwischen erlaubt und schädlich
Weder der medizinische noch der religiöse Diskurs bieten ein universelles Raster. Allerdings ermöglichen mehrere konkrete Kriterien jedem, zu bewerten, wo seine eigene Grenze liegt.
- Der Verlust der Kontrolle: Wenn das Stoppen der Handlung Reizbarkeit, Angst oder ein unwiderstehliches Verlangen auslöst, ist die Grenze zur Abhängigkeit wahrscheinlich überschritten.
- Die Auswirkungen auf die Verpflichtungen: Wenn eine Gewohnheit regelmäßig die Arbeit, religiöse Praktiken oder familiäre Beziehungen beeinträchtigt, hört sie auf, harmlos zu sein.
- Die Geheimhaltung: Das Verstecken des Konsums vor Angehörigen ist ein zuverlässiger Indikator für den Übergang zur Sucht, sei es beim Dampfen, beim Online-Spielen oder beim nächtlichen Naschen.
- Die finanziellen Kosten: Wachsende und unvorhergesehene Ausgaben zur Aufrechterhaltung einer Gewohnheit deuten auf einen Gebrauch hin, der der rationalen Kontrolle entgleitet.
Diese Kriterien sind weder religiös noch säkular. Sie fungieren als übergreifende Indikatoren, die unabhängig von der persönlichen Überzeugung verwendet werden können. Die Grenze liegt dort, wo die Handlung nicht mehr eine freie Wahl ist.
Der französische rechtliche Rahmen entwickelt sich hin zu einer Berücksichtigung des Formats und des süchtig machenden Mechanismus, über die bloße chemische Natur des Produkts hinaus. Die religiösen Traditionen verfügen über ein altes Prinzip (den Körper und den Geist zu bewahren), das angesichts neuer Abhängigkeitsformen weiterhin relevant bleibt.
Was in beiden Fällen fehlt, ist ein strukturierter Dialog zwischen Gesundheitsbehörden und religiösen Verantwortlichen, um die Praktizierenden zu unterstützen, die mit Produkten konfrontiert sind, die weder das Gesetz noch die klassische islamische Rechtsprechung vorhergesehen haben.
